前段時(shí)間，我們?cè)谕蹶老壬奈飨獫竦仨?xiàng)目上做了一次照明設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)，我們的初衷是，測(cè)試一天能做什么的設(shè)計(jì)?于是，我們拉了一車設(shè)備和燈具過去 ，晚上就在建筑體和周圍進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，把很多照明的手法，包括投影等都用了上去。我們還在它的白墻上放影片“地道戰(zhàn)”里的影像，并且也做了很多彩色的燈光變化，一晚上“折騰”出一個(gè)很好玩的東西。 這讓我覺得，一年設(shè)計(jì)和一天設(shè)計(jì)差不多。為什么我會(huì)思考這個(gè)時(shí)間的問題?你看拍電影、做場(chǎng)景，這些都是即時(shí)性的，但往往都能做得很好。而我們做設(shè)計(jì)，時(shí)間長(zhǎng)了以后，就會(huì)跟抗病似的，和細(xì)菌在慢慢打仗，最初的想法慢慢都被消解了。所以，為什么我們不能集中精力，讓它在很短的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)? 于是，我們做了這樣一次的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，在現(xiàn)場(chǎng)集中精力進(jìn)行照明設(shè)計(jì)和實(shí)施，親身體驗(yàn)將其他干擾排除在外以后，會(huì)產(chǎn)生怎樣的可能性。也可以說，這是我們?cè)谕囆g(shù)方向上尋求探索。
再舉一個(gè)例子闡釋“一天設(shè)計(jì)”的問題。目前，我們?cè)谘芯糠鸾趟略旱恼彰鳎Ｍㄟ^了解寺院高僧布道、法式等活動(dòng)和行為方式，來考查如何將適應(yīng)這些活動(dòng)的光介入到場(chǎng)地中。這種光的設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單地把建筑物打亮，而是要按場(chǎng)景需要來思考光。從這點(diǎn)上來說，我們講即時(shí)性，以寺院照明為例，比如說在 布道的時(shí)候，氣氛上用光如何來滿足。這個(gè)氣氛不是長(zhǎng)久性，而只是基于特定的場(chǎng)合和時(shí)間條件下。因此，對(duì)于寺院照明，我時(shí)常在想，我們能做些什么呢?我們或許可以做一套電器系統(tǒng)，模擬出古代人打著燈籠走路，然后把燈籠放在地上或者掛起來讓它發(fā)亮的情景。這如同我們提盞燈過來，插好插座讓它亮起來，然后在法式結(jié)束后把它們收起來，平時(shí)并不需要。通過對(duì)寺院儀式的研究，我們的初衷是希望按照需要或者特殊性來實(shí)施照明。以寺院為例，對(duì)于不同的儀式、儀式的級(jí)別、道場(chǎng)的布局等分別處理，實(shí)現(xiàn)照明的靈活性和能源的有效管理。
我們可以通過傾聽高僧的話語，親自體會(huì)他們?cè)谙氲氖虑椋麄冊(cè)诒磉_(dá)的內(nèi)涵，然后我們?cè)俳槿胱鏊略旱恼彰髟O(shè)計(jì)。而城市景觀照明則不然，我們幾乎很難有渠道了解別人在想什么，也很難了解真正的需要是什么，最終可能只形成了一種被動(dòng)(被迫)性的接受，而主動(dòng)性的了解根本就達(dá)不到。建筑設(shè)計(jì)也是如此，為什么現(xiàn)在好多建筑只做表皮，這反映了一個(gè)很大的問題，就是設(shè)計(jì)師根本不知道里面是干嗎用的。我就接觸了好多這類例子，里面的功能也說不清楚，因此就在表皮上下工夫，而里面怎么用，由誰來用，都不清楚。
照明實(shí)際上是專業(yè)的一部分，也就是說，我們不能把它當(dāng)成獨(dú)立的事情來看，它應(yīng)該成為建筑的有機(jī)組成部分，并且成為升華的一部分。至于升華多少，我認(rèn)為，這個(gè)升華的度一般不應(yīng)該超越于建筑本身。
